такова вещественность потустороннего, доступная вашему познанию лишь посредством присущей и вам подобной ей субстанции.

 

Странная это вещь - спор касательно "за" и "против" иной жизни после земной смерти, странная зачастую до смехотворности. Тот, кто умеет мыслить и наблюдать спокойно, без предрассудков и пристрастий, вскоре обнаружит, что абсолютно все, без малейшего исключения говорит за то, что весьма вероятно существование особого, иновещественного мира, недоступного зрению нынешнего среднего человека. Слишком многое вновь и вновь напоминает об этом - причем такое, от чего нельзя просто так отмахнуться, оставив его без внимания как нечто несуществующее.

 

С другой стороны, теория безусловного прекращения жизни по истечении ее земных сроков опирается исключительно на общераспространенное настойчивое желание избавиться от какой бы то ни было Духовной Ответственности, принимающей в расчет не ловкость и сообразительность, но одно лишь Истинное Ощущение.

 

Обратимся же к приверженцам спиритизма, спиритуализма и тому подобного. Под разными названиями все сводится в конечном итоге к одному - заблуждению солидного масштаба!

 

Приверженцы зачастую куда опаснее для Истины, куда вредоноснее, нежели противники!

 

Среди миллионов откликнутся лишь немногие, что готовы выслушать Правду в глаза. Большинство запутались в клубке из мелких заблуждений, не находя более пути оттуда к Неприкрашенной Истине. Кто же виноват в этом? Уж не сами ли потусторонние? Нет! Или может быть, медиумы? Ничуть ни более! Виноват исключительно сам индивидуум! Относясь к самому себе недостаточно серьезно и самокритично, он не желает сокрушить предвзятые мнения, проявляя неумеренную робость по части разрушения самодельной картины Потустороннего, длительное время порождавшей в его собственной фантазии не только священный трепет, но и некую приятность.

 

И горе тому, кто усомнится в этой картине! У каждого из приверженцев за пазухой уже припасен камень для побивания! Он так крепко вцепился в свои доморощенные представления, что гораздо скорее готов обозвать потусторонних духами-лгунами или духами-насмешниками либо обвинить медиума в некомпетентности, нежели приступить к спокойной и глубокой самопроверке, поразмыслив над тем, не была ли его система понятий построена на ложном основании.

 

С чего же мне начать, дабы выполоть всю эту сорную траву? Это был бы Сизифов труд. А посему то, что я собираюсь сказать, рассчитано