случае это могла быть Радость, какой-нибудь образ, празднество - короче говоря, побудительных мотивов бывает великое множество.

 

И вот человек цепляется за то единственное, что так сильно потрясло его. Он и не подозревает, как велика вероятность того, что это переживание возникло из него самого, а стало быть, не было Настоящим Переживанием. Но наш герой стремится как можно скорее вознестись над своими ближними. Он предается самоуспокоенности: "У меня было Переживание, а стало быть, я знаю, что достиг Истинного Богопознания!"

 

Несчастный! Переживания человеческого духа должны быть тысячекратными, если он и в самом деле хочет созреть для Высшего Познания! А ленивый, переоценивающий самого себя земной человеческий дух хранит в себе, как в ларце, одно-единственное переживание. Он цепляется за него, так как полагает, что все уже произошло и теперь ему хватит на всю жизнь. Глупцам, поступающим подобным образом, ныне предстоит пробудиться, то есть убедиться, что до сих пор они спали.

 

Нет ничего плохого в том, что человеку довелось испытать внутреннее переживание, но этого еще далеко не достаточно. Он не вправе останавливаться на этом. Напротив, человек должен неустанно шагать вперед, сохраняя подвижность Духа. Вступив на Этот Путь, он очень скоро осознает, что пережитое им было всего лишь переходной ступенью, необходимой для пробуждения к Настоящему Познанию.

 

Но, как правило, в таком человеке расцветает духовное высокомерие. Он мнит себя выше, чем другие, идущие иным путем и исповедующие иную веру.

 

Странствуя сквозь Творение, человек должен неустанно идти вперед, все дальше и дальше, в том числе и в Познании всего того, что он находит в Творении. Он ни в коем случае не вправе предаваться чувству безопасности, греться на солнышке одного переживания, выпавшего ему на долю. Все дальше и дальше, вперед изо всех сил. Остановиться - значит отстать, а отставшему грозит опасность. Человеческий дух должен осознать, что при Восхождении опасность всегда подстерегает его сзади, а вовсе не впереди.

 

Самодовольные стремятся как можно больше рассказать о себе. Пусть их болтают. Лучше присмотритесь к их деяниям, и вы скоро распознаете подлинную суть этих людей. Их очень много в этом круге. Это гнилые плоды, обреченные на Погибель. Их вина состоит в том, что они уже ничего не воспринимают, ибо мнят, будто у них и так есть все.

 

Третий большой круг непригодных составляют фантазеры и болтуны, легко