В дальнейших главах должны начаться сообщения, относящиеся к развитию человека и связанных с ним существ до «земного периода». Ибо когда человек начал связывать судьбу свою с планетой, именуемой «Землею», им был уже раньше пройдет ряд ступеней развития, которые подготовили его известным образом к земному существованию. Таких ступеней надо различать три, и они называются тремя планетными ступенями развития. Имена, употребляемые в тайноведении для этих ступеней, — это периоды Сатурна, Солнца, Луны. Из дальнейшего изложения выяснится, что эти названия не имеют пока никакого отношения к современным небесным телам, носящим в физической астрономии эти имена, хотя в более широком смысле для обладающего более глубоким познанием мистики существует известное отношение также и к ним.

Говорится также, что человек, прежде чем вступить на Землю, обитал на иных планетах. Но под этими «иными планетами» нужно разуметь лишь более ранние состояния развития самой Земли и ее обитателей. Земля со всеми существами, принадлежащими к ней, прошла, прежде, чем стать «Землею», три состояния — бытия Сатурна, Солнца и Луны. Сатурн, Солнце и Луна суть некоторым образом три воплощения Земли в древние времена. И то, что в этой связи называется Сатурном, Солнцем и Луной, не существует теперь в образе физических планет, как не существуют прежние физические воплощения человека наряду с его теперешними.

Как обстоит дело с «планетарным развитием» человека и других принадлежавших к Земле существ, это и будет предметом дальнейших сообщений из «Хроники Акаши». Этим отнюдь не говорится, что трем названным состояниям не предшествовало еще более ранних. Но все, что им предшествует, теряется во тьме, которую пока не может осветить тайноведческое исследование. Ибо это исследование покоится не на умозрении, не на ткани из чистых понятий, а на действительном духовном опыте. И как наш физический глаз в открытом поле может видеть лишь до известной границы и не проникает за горизонт, так и «духовное око» может видеть лишь до известного момента во времени. Тайноведение покоится на опыте и ограничивается пределами этого опыта. Лишь рассудочная мелочность.хочет исследовать то, что было «совсем в начале» мира или «почему собственно Бог создал мир?» Для тайноиспытателя дело идет, напротив, о том, чтобы понять, что на известной ступени познания уже не ставят более таких вопросов. Ибо внутри духовного опыта открывается человеку все, что ему нужно для выполнения своего