общая модель должна быть одинаковой. Если человеческие существа имеют эмоции и настроения, то можно ожидать, что их имеют и жи­вотные.

Вы знаете, мне хотелось бы выяснить, имеют ли мелкие насеко­мые наподобие москитов или другие крохотные существа какие-нибудь эмоции. Я не знаю, является ли одной из таких эмоций сострадание. Или забота. Я не знаю. Вам известно, что если мы проявляем привязанность к животному, то оно в конце концов это ощущает. Но москиты?

Экман: Я не знаю, способны ли на это москиты. (Смеется.)

Далай-лама (через переводчика): Возможно, различие объяс­няется размерами мозга. В отличие от млекопитающих некоторые простые существа наподобие москитов не имеют более сложных эмоциональных реакций, помимо немедленных потребностей, на­пример в размножении и пище.

Экман: Это может также быть результатом селекции. Недавно мы с женой были в Танзании и видели гиен, которые были раз­мером с собаку, но отличались такой злобностью, что вы не захо­тели бы к ним приблизиться. У служителя, который долгое вре­мя кормил гиену в лаборатории, имелись многочисленные следы укусов на руке. Что касается собак, то здесь происходила много­вековая селекция, в результате которой отбиралось потомство тех животных, которые любили людей и которые были готовы рабо­тать с ними. Возможно, если бы кто-то занимался селекцией мо­скитов, то мы могли бы иметь породы москитов или пчел, более добрых к нам!

Позвольте мне познакомить вас с одним спорным предположе­нием, в которое я безусловно верю, но которое не принимается многими моими коллегами. Я считаю, что настроения представ­ляют собой то, что Стивен Джей Гулд называл словом «антрвольт», тоесть то, что не является адаптивным или полезным для нашего биологического вида, а возникает как побочный продукт чего-то еще. Я утверждаю, что настроения не являются полезными для нас; они фильтруют то, что мы видим в окружающем мире, и на­ставляют нас реагировать на основе узкого, если не сказать иска­женного, видения реальности. Я не думаю, что мы могли бы жить без эмоций, но я полагаю, что мы могли бы вести лучшую жизнь, если бы не имели настроений вообще и, следовательно, могли бы быстрее реагировать на то, что фактически происходит в мире, а не на ту малую часть происходящего вокруг нас, которую мы мо­жем вдеть через узкий фильтр того или иного настроения.

Далай-лама (через переводчика): Мы не можем подобрать подхо­дящего тибетского слова, в точности передающего смысл понятия «настроение».