Глава 16. О жертве и чувстве долга - страница 10/26

что, начиная с человеческого состояния, понятие жертвы не связывается с непременным условием лишения жизни. Этот тяжкий вид жертвы применим лишь к низшим царствам природы, которые еще не развили самосознания. Поэтому и "...самопожертвование не значит непременно принесение себя в жертву, но оно соответствует готовности победить за дело Высшего Мира" (Сердце, § 536). Человек, как разумное существо, обладающее самосознанием и свободной волей, должен был, сохраняя свою жизнь, следовать закону жертвы, сознательно руководствуясь своей волей,

            Но, как уже неоднократно говорилось, высший смысл, высшая и конечная цель всей эволюции состоит в развитии сознания. Чем выше человеческое сознание, тем закон жертвы для него легче. По мере того как человеческое сознание освобождалось от оков материи и проникало в царство духа, в такой же последовательности изменялся и его взгляд на жертву: от необходимости сжигания быков и баранов в "приятное благоухание Господу" до исполнения всех своих жизненных обязанностей как приношения Богу, и от жертвы как тяжкой необходимости через целую стадию промежуточных пониманий до жертвы как радостного преимущества.

            Господа, поучая Арджуну, говорит: "Если кто с благоговением приносит Мне в жертву лист, цветок, плод или воду, Я принимаю то от подвизающегося как дар благоговейной любви. Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ни приносил в жертву или в дар, какой бы подвиг ни совершал ты, о Каунтея, все это делай как приношение Мне" (Бхагавад-Гита. 9:26-27).

            Нет другого способа, который способствовал бы столь успешному продвижению в своей эволюции, как жертва. Человек может быть безграмотным, свободным от какой бы то ни было книжной мудрости, он может быть нищим, живущим подаянием, но если в его сердце горит божественный огонь жертвенности, если он всегда готов устремиться на помощь ближнему, облегчить страдание страждущего добрым советом, утешить плачущего ласковым участием, то такая деятельность по своей плодотворности во много раз превышает научную работу сухого догматика или щедрые материальные жертвы жертвователя, в сердце которого нет участия и любви к своему ближнему. Кто понял те чудные возможности, которые дает добровольная и радостная жертвенность, тот постарается провести этот благой по своим последствиям закон как руководящий принцип всей своей жизни.

            Каждая жертва должна быть чистой, свободной от всяких привходящих стремлений, чуждой

Интересные материалы

Если разум не является верховным правителем нашего существа и даже не претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем просто посредник или исполнитель, то он не может найти совершенный закон для...

Каков он? Это помощь хлынувших на Землю энергий, чтобы проявилось то затемнённое, неосознанное, в чём трудно было себе признаться, чтобы «высветлились» те привязки, которые сейчас...

Глава 2 НИКАКОЙ МАГИИ, НИКАКИХ ТАЙН Призывая к духовной революции, защищаю ли я в итоге религиозное решение наших проблем? Нет. Будучи человеком, в момент написания этой книги приближающимся к...