Абсолютным Бытием и He-Бытием одновременно.
2. Первый Логос: Безличный, и в философии - Логос Непроявленный, предтеча Проявленного. Это есть "Первопричина", "Бессознательное" европейских пантеистов.
3. Второй Логос: Дух-Материя, Жизнь; "Всемирный Дух", Пуруша и
Пракрити.
4. Третий Логос: Космическая Мыслеоснова, Махат, или Разум, Космическая Всемирная Душа; Космический Ноумен Материи, основа разумных проявлений Природы и в Природе, также называемый Маха-Буддхи" (Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина, т. 1).
Таким образом, из этого перечня видим, что существует как Жизненный Принцип восточное Все в Себе Содержащее "ТО", которому нет названия, которое человеческому пониманию недоступно, которое для высшего сознания человека является Величайшей Святостью, всякое упоминание о котором является Его умалением. Существует "Первопричина", или Бог Непроявленный, который своим Вечным Дыханием создает периодическое проявление проявленных вселенных и их исчезновение. И, конечно, существует Материя (по-индусски Мулапракрити - Корень Материи), из которой создается все, что существует. Существует Великое Небесное Воинство, Иерархия Сил Света, различных степеней Логосы, или проявленные боги, которые создают миры и правят ими. Но все эти создатели миров, великие Логосы, согласно эзотерической доктрине, были ранее людьми. Все вышеперечисленное существует, но обладающего человеческими свойствами Единого антропоморфного Бога, Создателя Неба и Земли, всего видимого, в мироздании не существует.
Нет сомнения, что повторение объявленных уже ранее истин не внесет большого изменения в сознание таких людей, которые к эволюции неспособны, которые упорствуют в своих заблуждениях, которые твердо убеждены в том, что обладают превосходным мировоззрением, которое гарантирует им вход в Царствие Божие и которое поэтому не нуждается в поправках, позаимствованных из восточных учений. Таких разубеждать не будем и ждем от них не благодарности, но очередных поношений. Повторение истин необходимо для тех немногих ищущих душ, которые уже вышли из детского возраста, которых молочное питание более не удовлетворяет и которые могут переваривать твердую пищу высших истин. Для таких пишем и таким повторяем (см. 1 Кор., 3: 2).
