скрупулезного исследователя и возвышенное, ярко образное видение поэта, «Шри Ауробиндо впервые дает подробное всестороннее описание женского принципа Бытия — Божественной Матери, — составляющего вместе с мужским принципом Бытия — Богом Отцом — Изначальное Единое. Эта работа помогает восстановить в сознании утраченное нашим веком равновесие этих двух равных и неотъемлемых друг от друга качеств Изначального, поскольку природа женского принципа Бога, его Творческая Сила — первоисточник всех представлений о женских божественных образах и богинях — не достаточно еще глубоко понята и осмыслена, а его роль в мироздании все еще мало изучена и скрыта для нас. Эта работа интересна не только с теоретической, но и с практической точки зрения, поскольку описывает условия и пути установления прямой связи с Божественной Матерью, помогает наладить с Ней личные отношения. И наконец, она проливает свет на уникальное событие, современниками которого мы все являемся, но смысл и тайну которого поймем, возможно, не сразу: воплощение Божественной Матери в индивидуальной, личной форме».
Долгие годы Мать была руководительницей большого Ашрама, основанного Шри Ауробиндо. После ухода Шри Ауробиндо из тела она продолжила его дело, занявшись практической работой по трансформации клеточного сознания. Это была реализация Супраментальной Йоги на физическом уровне, то есть непосредственно в материи — в теле Матери, которое отождествляло тело Земли. Этой работе она отдала более 20 лет жизни, мужественно сражаясь в одиночку на переднем крае эволюции. Сказать об этой Работе Матери как о подвиге — это все равно не сказать ничего. Этапы этого многотрудного, мучительного, но поистине великого уникального опыта в теле на уровне клеточного сознания на протяжении почти двух десятков лет записывал на магнитофон и документировал Сатпрем.
Мать, как и Шри Ауробиндо, нельзя отнести к категории святых подвижников или религиозных учителей. ( "Довольно религий! — говорила Мать. — Человечество устало от религий !" И больше всего не хотела, чтобы из учения Шри Ауробиндо и ее опыта ретивые ученики сотворили очередную религию.) Впрочем — их вообще нельзя отнести ни к одной привычной категории. При интегральном обладании высочайшим Знанием это были реалистичные люди, сумевшие объять сознанием Божественное и отождествившиеся с Ним в теле. Шри Ауробиндо в своих работах всегда проводил демаркационную линию между религиозностью и духовностью, определяя первую как плод
