или "Керинейскую лань" был разговор в статье "Оккультно-мифологический Зодиак. Овен"/106/, где упомянутый знак, следуя символическим аналогиям, есть сфера Адама — причины организации начал гендерного комплекса. Как отмечает Элиаде, описывая Анахату, это: "... область сердца, обитель праны и дживатмана"/107/. Где Прана — буквально на санскрите означает "жизнь" ("дыхание" или "постоянное движение") или понимается как жизненная энергия. "Дживатман" — составное слово, где Джива в индуизме и джайнизме -- живое существо, душа; или в более определённом значении -- индивидуальная бессмертная сущность живых существ (людей, животных, рыб или растений т. д.), которая не разрушается при наступлении смерти, а термин "атма" — "личное Я" каждого живого существа. Таким образом, Анахата — центр проявления индивидуальной жизни через нерушимую энергию бессмертной сущности. Именно здесь происходит мистическое оживление или наделение душой, духовное рождение или рождение духом, в том числе перерождение и проявление индивидуальных жизненных качеств. Именно тут происходит проявление "Я" и будущей индивидуальности или "лица" Человека, ибо это истинное "Лицо" — индивидуальная и бессмертная Душа.
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Бытие 2: 7) /7/.
В связи с тем, что Душа понимается как субстанция, ей сначала приписываются свойства тончайшего вещества, находящегося в крови, как было у большинства досократиков в греческой философии (Эмпедокла, Анаксагора, Демокрита). По Платону, душа является бессмертной и нематериальной и предшествует существованию в физическом теле. До рождения человека душа созерцает идеи в нематериальном мире, а после того, как вселяется в тело, "забывает" их. Отсюда суждение Платона о том, что все знания -- лишь воспоминание забытых идей, познанных душой до рождения. Аристотель называет её первой энтелехией жизнеспособного тела; только разумная душа человека (Дух) может быть отделена от тела и является бессмертной/101/.
Ибо: "... если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется... видимое временно, а невидимое вечно" (2Кор. 4:16, 18, как и у Мф. 22: 32) /7/.
На данном этапе нашего исследования, Человек одухотворён бессмертной и обеспечивающей жизнь субстанцией. Как Адам, он содержит в себе целостный интегральный комплекс мужского и женского начала, которые сосуществуют в полевом или энергобиологическом объёме, предшествующем
