умалчивает о большом периоде жизни Иисуса. Лет до 13-14 данные есть, потом тишина и он появляется перед нами уже в образе учителя. Ему 30 лет. Он ходит по территории, где живет, проповедует в нескольких городах, учит простых людей тому, что познал сам. Говорит доступным для этих людей языком – притчами, метафорами и аллегориями. Не так уж много людей следуют за ним, верят в его учение. Он натыкается на сопротивление книжников и фарисеев, они видят в нем опасность, так как он расшатывает умы людские и раскрывает более глубокую и простую Истину. Священнослужители чувствуют в нем конкурента, люди все больше доверяют словам Иисуса, он показывает истинный облик Священнослужителей того времени. Его устраняют, с помощью Римского правления.
А вот дальше начинается самое интересное.
Христианство возникло как ответвление от иудаизма. Священную книгу иудеев Танах христиане считают и своей священной книгой, но называют её иначе: Ветхим Заветом. Ветхий Завет христиане дополнили Новым Заветом, а вместе они составили Библию. Из иудейской религии христиане приняли идею Мессии. Само слово Христос есть не что иное как перевод еврейского слова Мессия на греческий язык. Ряд положений, вошедших потом в систему христианских религиозных и нравственных взглядов, высказал александрийский философ Филон: о прирождённой греховности людей, об аскетизме и страданиях как о средствах спасения души, о том, что Мессия – тоже Бог и что его имя – Логос (это имя в христианстве стало вторым именем Христа, в переводе с греческого на русский Логос – это Слово). У римлянина Сенеки христиане позаимствовали этические идеи о равенстве всех людей перед Богом, о спасении души как цели жизни, о презрении к земной жизни, о любви к врагам, о покорности судьбе. Кумранская община (в прошлом – конфессия в иудаизме) пропагандировала идеи об уже состоявшемся первом пришествии Мессии и ожидаемом втором, о наличии у Мессии человеческой природы. Эти идеи также вошли в христианство.
В I в. н. э. на территории Римской империи существовало много национальных религий. К концу V в. эти религии или отступили на второй план (как, например, иудаизм), или сошли с исторической сцены (древнегреческая религия). Христианство же, напротив, из небольшого религиозного движения превратилось в главную, наиболее многочисленную религию в империи. По мнению историков, победа христианства над другими религиями объясняется следующими его особенностями.
Во-первых, его монотеизмом . Все остальные
