Созерцая картины, долженствующие изображать жизнь в так называемом Аду, люди обычно проходят мимо, пожимая плечами. На их лицах можно прочесть усмешку, наполовину ироническую, наполовину исполненную сожаления при мысли о том, что лишь нездоровая фантазия или фанатическая слепая вера в состоянии измыслить сцены такого рода. Почти никому не приходит в голову, что в них может быть сокрыто пусть даже крохотное зернышко Истины. И тем не менее даже самая мрачная фантазия навряд ли сможет создать картину, хотя бы в отдаленной мере напоминающую муки жизни в сферах Мрака.

 

Подобны нищим слепцам те, кто мнит отделаться от этой мысли, легкомысленно усмехнувшись или пожав плечами! Наступит миг, когда за последствия легкомыслия придется отвечать по всей строгости, Истина же неумолимо вступит в Свои права. И тогда не поможет ни упрямство, ни открещивание. Слепцы эти будут втянуты в поджидающий их Водоворот, если только не сумеют вовремя отрешиться от своих убеждений. Ведь нежелание знать во всех случаях характеризует лишь пустоту и ограниченность таких людей.

 

Как только произойдет отделение эфирно-вещественного от грубо-вещественного тела,* им придется столкнуться с первой серьезной неожиданностью, пережив на собственном опыте, что на этом еще не кончается ни сознательное бытие, ни жизнь. Вслед на этим наступает смятение, сопровождающееся неслыханной боязливостью, зачастую переходящей в тупую покорность или в исполненное жуткого страха отчаяние! И тогда не помогут ни упрямство, ни стенания, ни мольба, ибо им придется пожать то, что они сами посеяли в земной жизни.

 

*) Доклад "Смерть"

 

Так как они подвергали осмеянию Ниспосланное им Богом Слово, Указующее на жизнь после земной смерти и на связанную с этим ответственность за всякое интенсивное помышление и деяние, то самое меньшее, что их ожидает, это именно то, чего они хотели - непроницаемая Тьма! Их эфирно-вещественные глаза, уши и уста бездействуют по их же собственному волению. Они глухи, слепы и немы в своем новом окружении.

 

И это самое лучшее из того, что может случиться с ними. Руководитель и Помощник из потустороннего мира не может объясниться с ними, ибо они сами лишили себя необходимых для этого органов чувств. Это достойное сожаления состояние может постепенно измениться лишь в результате медленного внутреннего созревания данного конкретного человека, чему способствует усиливающееся отчаяние. Такие угнетенные и измученные души испытывают растущее томление по Свету, исторгая как бы нескончаемый вопль о Помощи. В конце концов вокруг любого из них постепенно светает, так что ему удается разглядеть других, точно так же нуждающихся в Помощи, как и он сам.

 

Если у него теперь появится стремление поддержать тех, кто пребывает в еще более глубоком Мраке, добившись того, чтобы и им стало хоть ненамного светлее, то, пытаясь помочь, он должен будет приложить к этому известные усилия, благодаря чему окрепнет и сам. В конце концов к нему присоединится некто другой, продвинувшийся вперед далее его самого, дабы оказать ему дальнейшую Помощь на Пути к Сияющим Вершинам.

 

Отрадной эту картину все равно не назовешь, так как почти все свое время они проводят на корточках, ибо по причине отсутствия воления их эфирно-вещественные тела еще слишком слабы для ходьбы. А посему их движения в основном сводятся к медлительному и неуверенному ползанию по земле.

 

Другие же пытаются нащупать свой путь во Мраке и, спотыкаясь и падая, из последних сил вновь и вновь подымаются на ноги - и вскоре опять натыкаются на острые углы, причем дело не обходится без причиняющих боль ран. Чем объясняются эти болезненные ощущения? Дело в том, что степени приверженности Мраку данной конкретной человеческой души в точности соответствует та или иная степень плотности, влекущая за собой, в свою очередь, большую или меньшую отягощенность этой души. По роду своей приверженности Мраку она опускается в сферу, в точности соответствующую ее эфирно-вещественной отягощенности, то есть состоящую из подобной ей по роду своему эфирной вещественности. В силу этого новое окружение окажется таким же ощутимым, осязаемым и непроницаемым для души, каким бывает грубо-вещественное окружение для грубо-вещественного тела. А посему она ощутит каждый толчок, каждое падение и каждую ссадину так же болезненно, как ощущало их грубо-вещественное тело, принадлежавшее ей во время странствия по грубо-вещественной Земле.

 

Так обстоит дело в любой сфере, независимо от того, на каком уровне она находится. В окружении вещественности, род которой во всем подобен роду человеческой души, она не только будет испытывать прежние ощущения, но и столкнется с той же самой взаимной непроницаемостью.

 

Однако же, любая низшая, более плотная вещественность беспрепятственно проницаема для любой высшей сферы, обладающей менее плотной вещественностью. Точно так же грубая вещественность не может явиться преградой для инородной ей эфирной вещественности.

 

Иначе обстоит дело с душами, которым надлежит, кроме того, искупить ту или иную совершенную ими несправедливость. Совершившись однажды, это деяние существует как бы само по себе. Искупление возможно в тот самый миг, когда содеявший неправедное удостоится безраздельного, непритворного Прощения со стороны того, кого это задело.

 

Если, однако же, человеческая душа испытывает влечение или склонность, являющуюся движущей силой одного или нескольких деяний, то это связывает ее более тяжкими узами. Склонность эта не умирает в человеческой душе и после переселения, то есть после расставания с грубо-вещественным телом. В эфирно-вещественном теле она проявится даже с большей силой, чем прежде, как только отпадут стеснительные ограничения, налагаемые грубой вещественностью, ибо жизненная сила, а стало быть, и безудержность ощущений в потустороннем мире гораздо выше.

 

Именно подобные склонности оказывают решающее влияние на плотность, то есть отягощенность эфирно-вещественного тела. Вследствие этого эфирно-вещественное тело, освободившись от грубо-вещественного тела, сразу же погружается в сферу, отягощенность и плотность которой в точности соответствуют его собственным. А стало быть, именно там данный эфирно-вещественный человек столкнется со всеми теми, кто предается той же склонности. Их эманации будут питать его собственную склонность, подкрепляя ее, после чего он будет предаваться ей просто-таки исступленно. То же самое, разумеется, относится и к его эфирно-вещественным "соседям".

 

Нетрудно понять, что подобная безудержная распущенность неизбежно доставляет мучения всем окружающим. Так как, однако же, в этих сферах все всегда основано на взаимности, то "соседи" непременно выместят до последней капли на данном конкретном человеке все то, что он сам постоянно стремится причинить им. Итак, жизнь там превращается в Ад, и так будет продолжаться до тех пор, пока устроенная таким образом человеческая душа не ощутит мало-помалу и отвращение. После этого пройдет еще много времени, и в ней постепенно пробудится желание вырваться из среды подобного рода.

 

В этом отвращении и в этом желании - начало исправления. Окрепнув, они перерастут в вопль о Помощи, а затем и в Молитву. И лишь тогда ему сможет быть протянута Рука, Споспешествующая Восхождению, на что зачастую уходят десятилетия, столетия, а то и более длительное время. Иными словами, склонность - весьма тяжкие узы для человеческой души.

 

Из этого вытекает, что необдуманный поступок поддается Искуплению гораздо быстрее и легче, нежели присущая человеку склонность, причем не имеет значения, воплотилась она в деяние или нет!

 

А посему человек, испытывающий нечистую склонность, но не воплотивший ее в деяние в силу не благоприятствовавших этому земных обстоятельств, подвергнется более тяжкому Наказанию, нежели человек, необдуманно совершивший одно или несколько прегрешений, не питая при этом злого умысла. Необдуманный поступок может проститься человеку немедленно и не повлечет за собой в этом случае враждебной ему кармы. Напротив, склонность подлежит Искуплению лишь после того, как исчезнет до конца в самом человеке. Не нужно забывать о том, сколь разнообразны дурные наклонности. Будь то жадность и родственная ей скупость, грязная, извращенная чувственность, влечение к воровству, убийству или поджогу или всего лишь склонность к плутовству или легкомысленной расхлябанности - любая из этих склонностей все равно непременно затянет человека туда, где обретается подобное ей по роду своему.

 

Излагать конкретные потусторонние биографии не имеет смысла. Они зачастую столь ужасны, что человеческий дух на Земле навряд ли поверит в реальность подобных картин по рассказам третьих лиц. Но даже если ему довелось бы увидеть своими глазами, он все равно подумал бы, что это лишь призраки, порожденные лихорадочной фантазией в горячечном бреду. Ну и пусть удовольствуется тем, что все нравственное в нем содрогается от простого соприкосновения с подобными картинами. Именно это ощущение избавит его от пут всего низменного, расчистив от преград Путь восхождения к Свету.

 

Так устроены сферы Тьмы на основе Начала, внедренного в Творение Люцифером. Вечный Круговращающийся Поток Творения рано или поздно достигнет начальной точки Распада, и тогда все вещественное утратит форму, распавшись на Первозданные Семена. Круговорот, однако же, не остановится на этом, но, собравшись с силами, вновь оросит Целину, порождая невиданные хитросплетения новых форм. Все то, что не успеет до тех пор освободиться как от грубой, так и от эфирной вещественности, дабы внедриться в Духовно-сущностное, оставив позади Предел, Отделяющий Его от наивысшей, тончайшей и легчайшей вещественности, будет неизбежно вовлечено в Распад, а тем самым погибнет и его форма, и личностное в нем. И тогда сбудется Вечное Проклятие, то есть будет стерто все сознательно личностное!

 

 

Сферы Света и Рай

 

Лучезарный Свет! Ослепительная Чистота! Блаженная легкость!

 

Все это говорит само за себя в такой мере, что вряд ли нуждается в подробностях. Чем менее эфирно-вещественное тело, то есть одеяние человеческого духа в потустороннем мире, отягощено склонностями к низменному и вожделениями грубо-вещественных предметов и наслаждений, чем менее его тянет к этому, тем менее плотным и тяжелым будет само эфирно-вещественное тело, устроенное согласно его волению. А чем легче будет эфирно-вещественный человек, тем быстрее он воспарит в просветленные сферы, соответствующие незначительной плотности его эфирно-вещественного тела.

 

Чем менее плотным, то есть менее жестким и более эфирным будет его эфирно-вещественное тело, очистившееся от низменных вожделений, тем светлее и просветленнее оно покажется. Дело в том, что в таком случае Духовно-сущностное Ядро человеческой души, Лучезарное по Своей Исконной Природе, все в большей мере просвечивает сквозь все менее плотное эфирно-вещественное тело. С другой стороны, в низших сферах эфирно-вещественного тело является настолько плотным и тяжелым, что Лучезарное Само по Себе Ядро совсем не просвечивает сквозь его толщу.

 

И в сферах Света всякая человеческая душа будет обретаться среди подобных себе с точки зрения устройства эфирно-вещественного тела, то есть единомышленников. Так как стремиться Ввысь способно только Истинно Благородное, Наделенное Велением Добра, Свободное от низменных вожделений, то по роду своему человеческая душа встретится там лишь с Возвышенным. Нетрудно также понять, что обитатель этих сфер не испытывает мук, но наслаждается Нераздельной Благодатью Возвышенного, Излучаемого им самим по роду своему. Он ощущает при этом Блаженство, его же деяния, в свою очередь, пробуждают в других Радость, Разделяемую и им самим. Он может сказать о себе, что пребывает на Островах Блаженных, то есть среди ощущающих Блаженство.

 

Вдохновленный этим, он будет все сильнее радоваться Чистому и Высокому, воспаряя в Радости все выше и выше. Пронизанное этим ощущением, его эфирно-вещественное тело будет становиться все более эфирным и все менее плотным. В силу этого Сияние Духовно-сущностного Ядра будет разгораться все лучезарнее, и в конце концов последние еще уцелевшие пылинки эфирно-вещественного тела как бы взовьются Пламенем и отпадут. Тем самым достигший Совершенства и обретший Личностное Сознание человеческий Дух сможет перейти Предел, еще отделявший его от Духовно-сущностного, ибо природа его стала Абсолютно Духовно-сущностной. И тогда-то он и войдет в Вечное Царство Бога Отца, в Непреходящий Рай.

 

Никому из художников не удалось бы изобразить мук жизни в сферах Мрака во всей полноте. Точно так же никто не в состоянии описать Всю Полноту Блаженства, Испытываемого живущими в сферах Света - несмотря на то, что сферы эти все-таки относятся к преходящей эфирной вещественности, пребывая по сю сторону Предела, Отделяющего ее от Вечного Царства Бога Отца.

 

Всякое описание, всякая попытка изображения этой жизни непременно означали бы умаление, которое причинило бы человеческой душе вред вместо пользы.

 

 

Мировые события

 

За какое бы дело ни взялся человек, его подстерегает при этом одна и та же серьезнейшая опасность - оставить пробел, необходимость заполнения которого ощущается на каждом шагу. Не имеет никакого смысла пытаться обойти подобного рода пробел, ибо он препятствует какому бы то ни было продвижению вперед. Возведенное на таком основании строение рано или поздно обрушится, даже если оно сработано с величайшим профессиональным мастерством и из вполне доброкачественного материала.

 

Именно в таком виде предстают сегодня различные христианские религиозные общины. С упорством, достойным лучшего применения, они закрывают глаза и затыкают уши, когда сталкиваются с нелогичностью того или иного положения исповедуемых ими учений. Они тщатся обойти эти пробелы с помощью пустословия вместо того, чтобы хоть раз серьезно и по-настоящему углубиться в себя.

 

Они несомненно ощущают опасность того, что временные мосты, наведенные требующим слепой веры учением через подобного рода пропасти, в один прекрасный день могут не выдержать, и страшатся того, что наступит миг Озарения и все поймут, что их строение легковесно. Более того, они знают, что в таком случае никого уже не удастся уговорить вступить на столь ненадежный путь. А это, разумеется, означает, что уже некому будет продолжать строительство на этом непрочном основании в поисках лучшего пути. И наконец, им хорошо известно, что одно-единственное дуновение Свежего Ветра Истины непременно сметет все их искусственные построения.

 

Однако же, невзирая на грозящую им опасность, они все Еще не придумали ничего лучшего, кроме как пытаться опереться на шатающуюся над пропастью балку. Более того, они готовы отстаивать свои позиции любыми средствами и погубить того, кто осмелился бы навести более прочный мост на основе Самой Истины. Они не преминули бы попытаться повторить то, что разыгралось на Этой Земле около двух тысяч лет тому назад и отбрасывает тень вплоть до сего дня. И это несмотря на то, что краеугольным камнем их же собственных учений и их веры стало громогласное обвинение тогдашнего человечества в ослеплении и гибельном упрямстве.

 

Именно религиозные авторитеты и тогдашние ученые, страдавшие догматической узостью и бессильным самомнением, оказались не в состоянии познать Истину и признать Сына Божьего. Побуждаемые страхом и завистью, они отгородились от Него, ненавидя и преследуя Его Самого и Его приверженцев. Прочие же люди вели себя иначе, в меньшей мере отгораживаясь от Познания и быстрее ощущая Истинность Слова.

 

С одной стороны, нынешние руководители христианских религиозных общин особенно подчеркивают громадное значение Страстей Сына Божьего. С другой стороны, сами они ничему не научились и не извлекли из случившегося ни малейшей пользы. Именно нынешние руководители общин, непосредственно опирающихся на Учение Христа, а вместе с ними и руководители модернистских течений и сегодня вновь попытались бы "обезвредить" всякого, кто мог бы подвергнуть опасности их поучения и толкования, призвав на помощь Непритворную Истину и указав на зияющие провалы и шатающиеся мостики через пропасть. Страх и уязвленное самолюбие породили бы ненависть и преследования - одним словом, все повторилось бы сначала.

 

Они оказались бы слишком мелочными, чтобы спокойно смириться с тем, что их знаний оказалось недостаточно, дабы, уразумев Истину во Всей Ее Полноте, заполнить пробелы и расчистить людям Путь к облегчению понимания и полноте постижения.

 

И все-таки человечество может добиться Восхождения лишь через полное постижение, но ни в коем случае не слепой, невежественной верой!

 

Один из таких пробелов, возникших на основе ложного предания, связан с понятием "Сына Человеческого". Нынешние люди ухватились за это нездоровое понятие подобно фарисеям, не пожелавшим раскрыться навстречу Явленной через Сына Божьего Истине, Противопоставившей Себя их закоснелым учениям и традициям. Христос всегда говорил о Себе как о Сыне Божьем. Он проявил бы чуждую Ему нелогичность, если бы стал именовать Себя еще и Сыном Человеческим. С величайшим тщанием и ловкостью лучшие умы исхитряются во всевозможных направлениях, пытаясь рассеять свои собственные сомнения и разобраться в очевидном всякому спокойно мыслящему человеку противоречии между понятиями Сына Божьего и Сына Человеческого. И все же никакие потуги не дают основания утверждать, что удалось добиться соединения этих понятий. Самое благомыслящее из всех толкований всегда сводилось к утверждению о Двух Природах, Пребывающих рядом Друг с Другом, но так никогда и не Слившихся воедино.

 

И это целиком и полностью заложено в природе вещей. Сын Божий не мог стать Сыном Человеческим, хотя Ему и надлежало родиться от человеческой плоти, дабы обрести способность странствовать по Земле.

 

Всякому христианину известно, что Сын Божий явился с Духовной, а не с какой-либо иной Миссией и что все Его Слова имели в виду Царство Духа, так что и понимать Их надлежало в духовном плане. А стало быть, и Его многократные упоминания о Сыне Человеческом изначально не дозволено понимать иначе! Здесь нет ни малейшего повода для каких бы то ни было иных допущений. В духовном плане, однако же, Христос всегда пребывал никем иным, как Сыном Божьим!

 

А стало быть, говоря о Сыне Человеческом, Он просто не мог иметь в виду Самого Себя. Во всем этом кроется Нечто Гораздо Более Грандиозное, чем то, что отражается в нынешних толкованиях христианских религий. Вопиющее противоречие должно было бы давным-давно пробудить к самым серьезным размышлениям, если бы догматическая ограниченность не затемнила всю проблему. Вместо того, чтобы заняться серьезнейшей проверкой, абсолютно необходимой, когда дело касается вопросов столь основополагающего значения, люди судорожно ухватились за букву предания, надев на себя таким образом сузившие их горизонт шоры.

 

Естественным следствием этого явилась неспособность таких толкователей и учителей понять должным образом хотя бы Творение своего Бога, в Котором они сами пребывают. Но ведь без этого нет ни малейшей надежды на то, чтобы приблизиться к Самому Творцу - Исходной Точке Деяния.

 

Христос в первую очередь учил полной естественности, означающей умение приспособиться к Законам Природы, то есть Творения. Приспособиться же к Ним может лишь тот, кто знает Законы Природы. Законы Эти, в свою очередь, несут в Себе Волю Творца, а тем самым могут указать Путь, Ведущий к Познанию Его Самого.

 

Познавшему Законы Природы открылось, однако же, и то, с какой непреклонностью вытекают Они друг из друга. А посему он знает, что Действие Этих Законов всегда с Неизменной Последовательностью нацелено вперед, и такова же Воля Творца, Бога Отца.

 

Всякое отклонение означало бы изменение Божественной Воли, изменение же указывало бы на несовершенство. Так как, однако же, Первоисточник Всякого Бытия, Бог Отец, Всеедин и Всесовершенен, то в Механизме Законов Природы, то есть Законов Развития, немыслимо даже самомалейшее отклонение. Такую возможность необходимо исключить наперед. Из этого вытекает, что богословие и естествознание должны быть едиными во всех отношениях, проявляя при этом не знающую пробелов ясность и последовательность, если только им надлежит явить миру Истину.

 

Нельзя отрицать, что знания, которыми обладают нынешние естественные науки, пока что представляют собой ничтожно малую долю Совокупного Творения. И это естественно, ибо они занимаются исключительно грубой вещественностью в силу того, что рассудок в нынешнем смысле этого слова в состоянии подступиться лишь к тому, что привязано к пространству-времени. Единственная, но непростительная ошибка приверженцев этих наук состоит в том, что они пытаются подвергать осмеянию и отрицать как несуществующее все то, что лежит за пределами их постижения. Это не касается лишь немногих незаурядных и прозорливых ученых, которым претит невежество, прикрывающееся самомнением.

 

Богословие, разумеется, далеко выходит за эти рамки. Тем не менее, и оно опирается на Законы Природы, Свободные от привязанности к пространству-времени, Исходящие от Первоисточника, непрестанно и неизменно Пронизывающие все доступное земному взору.

 

По этой причине и религиозные учения не имеют права ни на пробелы, ни на противоречия, если только им надлежит по-настоящему соответствовать Истине, то есть Законам Природы или Божественной Воле - иначе говоря, если только мы хотим, чтобы в них пребывала Истина. Ведущие за собой и исполненные ответственности учения не вправе позволить себе расхлябанности, характерной для слепой веры!

 

А посему ошибочное понятие о Сыне Человеческом легло тяжким бременем на приверженцев Истинного Учения Христа, так как они не только спокойно принимают ошибочное предание, но и влачат его за собой. Этому, к сожалению, не мешает противоположное ощущение, возникающее время от времени у многих людей подобно негромкому предостережению.

 

Именно Неизменное Совершенство Божественной Воли исключает произвольное вмешательство Бога в Творении. Как раз поэтому Она не в состоянии просто так обезвредить Люцифера, падшего в результате своих собственных неправедных поступков.* По этой же причине допускается злоупотребление Законами Природы, то есть Божественной Волей, со стороны людей, ибо человеческий дух, происходящий от Вечного Духовно-сущностного, обладает свободой принятия решений.**

 

*) Доклад "Тайна Люцифера"

 

**) Доклад "Ответственность"

 

В ходе событий, происходящих в эфирно- и грубо-вещественном Творении, проявляется некая связанность Воли Творца именно потому, что Воля Эта наделена непреложным Совершенством! Однако же, лишь неполноценные и мелочные человеческие духи способны усмотреть в этом ограниченность Его Могущества и Величия. Подобная точка зрения была бы лишь продуктом их собственной ограниченности.

 

Безмерность Целого сбивает их с толку. Они ведь и в самом деле способны составить себе представление о чем бы то ни было лишь в том случае, если это нечто втиснуть в узкие рамки, соответствующие их пониманию.

 

Но тот, кто по-настоящему стремится познать своего Творца в Его Деяниях, обратится к Законам Природы, ибо это самый надежный Путь к убедительному, хотя и неполному представлению о Размахе Мировых Событий. Беря свое начало у Первоисточника, то есть Исходной Точки Всяческих Событий, Они тянутся оттуда сквозь Творение, подобно раз навсегда Проложенной Колее, по Которой непременно покатится вся прочая жизнь в соответствии с тем, как именно будут переведены Стрелки.

 

Переводит Их, однако же, странствующий сквозь вещественность человеческий дух, и происходит это само собой.* К сожалению, Люциферово Начало побуждает большинство людей переводить Стрелки неправильно. А затем вступают в силу Нерушимые Законы Дальнейшего Развития, Проложенные сквозь вещественное подобно Колее, по Которой дальнейшая жизнь этих людей так и катится под уклон, к вполне определенной конечной цели, соответствующей их внутренним устремлениям.

 

*) Доклад "Человек и свобода воли"

 

Со стороны Истока можно вполне отчетливо наблюдать или ощущать, каким именно образом были переведены Стрелки в момент свободного принятия решения. А это дает возможность с полной ясностью предвидеть дальнейшее течение событий, ибо после принятия решения они непременно покатятся по соответствующей им Колее Законов, Укорененных в Творении.

 

Это обстоятельство позволяет предвидеть весьма многие события, так как поток Развития по Законам Природы или Творения не знает ни малейших отклонений. Тысячелетия не играют при этом никакой роли. Великие Откровения возникают там, где находятся Зримые Предвидением Непременные Конечные Цели. Являясь избранным в Духовных Образах, Они доводятся ими до сведения человечества.

 

Однако же, есть нечто, чего нельзя предвидеть с полной определенностью - земное время, когда сбудется то или иное Обетование или Откровение!

 

Сбываются они в тот час, когда поток жизни, катящийся по избранной им Колее, достигает либо заранее объявленной промежуточной станции, либо своей конечной цели. Судьбу человека, народа, а в конечном счете и всего человечества, можно сравнить с поездом, прибывшим по одноколейному пути на узловую станцию, с которой можно попасть во всевозможные пункты назначения. Человек переводит Стрелку так, как ему заблагорассудится, влезает на паровоз и разводит пары по своему хотению.

 

После того, как он свернет на избранную им Колею, можно будет указать промежуточные станции и конечную цель, но не точное время прибытия в каждый конкретный пункт, зависящее от скорости движения, которая может меняться в соответствии с природой человека. Дело в том, что человек придает жизнь Машине, так что по роду своему один поведет Ее вперед спокойно и равномерно, другой - предаваясь кипению страстей, а третий - время от времени меняя образ действий. Однако же, чем ближе такой индивидуальный, национальный или общечеловеческий "поезд" к узловой станции своей Судьбы, тем с большей уверенностью можно узреть и намекнуть, что он вскоре прибудет именно на эту станцию.

 

Однако же, "железнодорожная сеть" обладает и некоторым количеством вспомогательных линий, связывающих основные друг с другом. Ими можно воспользоваться, переведя Стрелку во время движения, что позволяет изменить его направление, а стало быть, и добраться до конечной цели, существенно отличающейся от первоначальной. Приближаясь к подобного рода Стрелке, необходимо, разумеется, убавить скорость, приостановить движение, а затем уже переводить Ее. Снижая скорость, человек задумывается, останавливаясь на миг, принимает решение, что возможно всегда, вплоть до самого последнего мгновения, переводя же Стрелку, совершает вытекающее из этого решения деяние.

 

Божественную Волю, Пронизывающую вещественное согласно Установленным Законам Природы наподобие Железнодорожной Сети, можно также назвать Нервной Системой Деяния Творения. Она ставит Исходную Точку, то есть Творческий Первоисточник, в известность о любой неполадке в Грандиозном Теле Его Творения, побуждая Его ощутить ее.

 

Благодаря Нерушимым Законам Творец способен окинуть Взором все концы Мироздания, не упустив из виду ни малейшей детали, Это и побуждает Его присовокуплять к Откровениям Обетования. Всякий раз, когда приближается опасный поворот, промежуточная или конечная станция, Он заблаговременно ниспосылает Помощника, то есть Провозвестника!

 

Помощники Эти снабжены Им всем необходимым для того, чтобы незадолго до наступления грядущих катастроф или опасных поворотов событий провозвестить Истину, открыв тем самым глаза человеческим духам, катящимся по неправедной Колее. Иначе говоря, им предоставляется возможность своевременно перевести Стрелку и выбрать новое направление движения, не только избежав тем самым непосредственной опасности, но и уклонившись в сторону от несущей Погибель конечной цели.

 

Так как Творец не может усомниться в Совершенстве Своей Собственной Воли, то и Ему придется, оказывая Помощь, в точности придерживаться Существующих Законов. Иначе говоря, Воля Его Совершенна с Первоначала. Само собой разумеется, что и Каждое Новое Изъявление Его Воли будет таким же Совершенным. Это означает, что Каждое Новое Изъявление Его Воли непременно будет руководствоваться в точности Теми же Законами, что и Предшествовавшие Ему. Вследствие этого Творец всегда в точности сообразуется с Ходом Развития эфирно- и грубо-вещественного мира.

 

Именно потому, что Бог Совершенен, какая бы то ни было другая возможность исключена раз и навсегда. Несколько ранее уже было объяснено, в чем состоит Предвидение. Благодаря Ему и возникло Обетование Вочеловечения Сына Божьего, Который провозвестит Истину, побудив человечество перевести Стрелки.

 

При этом Законы устроены таким образом, что перевод Стрелок как конкретное деяние - исключительная компетенция человеческих духов. А стало быть, ни в каком Предвидении не дано узреть, какого именно рода решение примут люди. Дело в том, что лишь после того, как свободно принятое решение состоялось, Стрелки переведены и человеческие духи уже вступили на некий конкретный путь, можно в точности установить, какие именно повороты и полустанки поджидают их при продвижении к данной конечной цели.

 

Но и после этого от Предвидения сокрыты те поворотные пункты, ход событий в которых в основном зависит от решений, свободно принимаемых человечеством, и это вполне естественно и логично. В силу естественных закономерностей возникновения и развития право на свободное принятие решений, однажды установленное Совершенным Богом, столь же нерушимо, как и все прочее. Так как Творец предоставил человеческим духам это право в силу их происхождения от Духовно-сущностного, то Он и не настаивает на том, чтобы знать заранее, как именно сложатся их решения.

 

Единственное, что известно Ему в точности - это последствия подобных решений вплоть до конца, так как все последействия обязательно укладываются в рамки Его Воли, Покоящейся в Законах эфирно- и грубо-вещественного Творения. Если бы было по-другому, то этому не нашлось бы никакого иного объяснения, кроме неполноты Совершенства, а это абсолютно исключено.

 

А посему человеку надлежит всегда полностью осознавать лежащую на нем чудовищную Ответственность, состоящую в том, что в своих важнейших решениях он и в самом деле независим.

 

К сожалению, однако же, он либо мнит себя полностью зависимым рабом, либо переоценивает свои силы, считая себя частицей Божественного.

 

Причина этого, по всей вероятности, состоит в том, что в обоих случаях он считает, что избавился от Ответственности. В одном случае речь идет о том, что он, дескать, слишком низкая и зависимая тварь, в другом же - что он уже вознесся превыше всякой Ответственности. Но ни то, ни другое не верно! Ему целесообразнее всего смотреть на себя как на управляющего, наделенного свободой принятия решений в определенных ситуациях, но, в свою очередь, несущего полную Ответственность за последствия этих решений. Иначе говоря, он пользуется большим доверием, и ему не к лицу проявить себя плохим управляющим, недостойным оказанного ему доверия.

 

Предположим, что человечество встало на ложный путь, а Творец стремится оказать ему Непосредственную Помощь. Именно в силу Своего Совершенства Ему приходится считаться с возможностью провала со стороны человечества в момент принятия им решений. Так как Мудрость и Любовь Неотъемлемо Присущи Ему, а стало быть, не менее Закономерны и Естественны, чем все прочее, то на подобный крайний случай Им уготованы другие Пути Оказания Помощи, так что даже тогда, когда уже испробованный Им путь, казалось бы завершился окончательным провалом человечества, в его распоряжении вдруг оказывается некое Продолжение.

 

Еще до того, как Сыну Божьему предстояло вочеловечиться, в Вечном Царстве Отца готовилось еще Одно Провозвестие Истины на случай, если человечество все-таки не справится со своей задачей несмотря на Великую Жертву Отчей Любви. Сыну Божьему предстояло обратиться к людям, исходя из Своей Чисто Божественной Природы, и могло случиться так, что человечество не вняло бы Его Предостережению настолько, чтобы перевести Стрелки в Указанном Им Направлении, но продолжало бы движение по своей прежней, ведущей к Погибели Колее, так и не исцелившись от ослепления. В подобном случае и надлежало бы отправиться в Путь Иному Посланцу, более Близкому человечеству по Своей Исконной Внутренней Сути, нежели Сын Божий, Посланцу Этому предстояло бы еще раз послужить человечеству, предостерегая и направляя его в Самый Последний Час, если бы - если бы оно пожелало внять Этому Зову Истины. Это и есть Сын Человеческий.

 

Сын Божий Христос знал об этом. После того, как Он начал действовать и понял, насколько заросла сорными травами и окаменела почва человеческих душ, Ему стало ясно, что Его Земные Странствия не принесут тех Плодов, что непременно созрели бы, если бы у человечества было воление Добра. Он глубоко опечалился, ибо, прекрасно зная Законы в Творении, Несущие Волю Его Отца, отчетливо представлял Себе не только дальнейшее развитие событий, но и неизбежный конец, который должно был повлечь за собой человеческое воление по роду своему.

 

И тут-то он и начал говорить о Сыне Человеческом и о том, что происходящие события сделают необходимым Его Пришествие. Уже близилась к завершению Великая Миссия Христа, Открывавшая перед человечеством два пути, в зависимости от его собственного решения. Если бы человечество последовало Его Учению, то его ожидало бы Восхождение и Избавление от всего, что несет Погибель. Провал означал бы, что человечество и дальше будет на всех парах мчаться под уклон - к своей Погибели. И в этот момент Ему стало ясно, что решение громадного большинства человечества склоняется в пользу провала, то есть Погибели.

 

После этого Его Высказывания о Сыне Человеческом переросли в Прямые Обетования и Провозвещения. Он, в частности, говорил: "Но когда приидет Сын Человеческий...", и тому подобное.

 

Говоря это, Он имел в виду время, непосредственно предшествующее грозящей человечеству грядущей Погибели. Он ведь уже познал, что не справившись со своей задачей, вытекавшей из Его Миссии, человечество будет и в дальнейшем упорно следовать в прежнем направлении, конечной целью которого, согласно Божественным Законам, в вещественном мире непременно явится Погибель. Познав это, Он тяжко страдал, ибо Он был Любовь.

 

Ложно всякое предание, утверждающее, что Сын Божий Иисус одновременно именовал Себя и Сыном Человеческим. Подобная нелогичность не свойственна ни Божественным Законам, ни Самому Сыну Божьему, прекрасно Знавшему Эти Законы и Несшему Их в Себе.

 

Не разобрались во всем этом Его ученики, как явствует из их же собственных вопросов. В них и только в них - источник заблуждения, продержавшегося вплоть до сего дня. Им показалось, что под Сыном Человеческим Сын Божий имел в виду Самого Себя, и на основе этого неверного предположения сложилось предание, ставшее достоянием потомков. Ни сами ученики, ни последующие поколения не обратили сколько-нибудь серьезного внимания на нелогичность этого предания, но просто обошли ее молчанием - одни из благочестия, другие по соображениям комфорта. А ведь правильный ответ на вопрос лишь яснее выявил и сильнее подчеркнул бы Всемогущество Любви Творца.

 

Будучи Посланцем Бога Отца, Сын Человеческий пойдет по стопам Сына Божьего, то есть воспримет и продолжит Его Миссию. Сын Человеческий явится человечеству на Земле как Провозвестник Истины. Его Цель - побудить человечество свернуть с прежнего пути и добровольно принять решение об изменении направления движения. Благодаря этому человечество успело бы уклониться от ждущей его ныне Погибели.

 

Сын Божий - не Сын Человеческий! Само собой разумеется, что не так уж трудно убедиться в том, что между ними должна быть разница. У каждого из Этих Слов есть свой собственный четко очерченный, строго определенный Смысл, так что любая попытка Их Смешения, слияния воедино непременно отмечена печатью лености мысли. Нет сомнения, что слушателям и читателям этих докладов удастся полностью осознать, каким именно естественным образом развивались события, течение которых, исходя от Первозданного Света, Бога Отца, достигло грубо-вещественного Мирового Тела. Промчавшись сквозь все промежуточные сферы. Сын Божий явился из Божественно-Бессущностного, дабы воплотиться в грубо-вещественном мире. Это был Процесс Эманации. А посему Его по праву надлежит именовать Воплотившимся Сыном Божьим. Он так стремительно промчался как сквозь Духовно-сущностное (а именно там лежит Исходная Точка человеческого духа), так и сквозь нижележащую эфирно-вещественную часть Творения, что не успел укорениться там настолько, чтобы Его Божественно-Бессущностное Ядро сумело обрасти прочными защитными оболочками того и другого рода. Напротив, оболочки эти, обычно служащие доспехами, остались чересчур тонкими.

 

Из этого вытекало то преимущество, что Ослепительное Сияние Пребывавшего в Нем Божественного безо всякого труда пробивалось сквозь оболочку. Недостаток, однако же, состоял в том, что на враждебной Свету низменной Земле Сын Божий сразу же бросался в глаза, что ускоряло борьбу с Ним и облегчало яростные нападки на Него. Божественное в Нем было так сильно Само по Себе и так слабо прикрыто грубо-вещественной, земной оболочкой, что не могло не остаться чуждым людям, ибо отстояло от них слишком далеко.

 

Итак, образно выражаясь, можно сказать, что Его Божественное Ядро, Впитавшее в Себя слишком мало Духовно-сущностного и эфирно-вещественного, оказалось недостаточно вооруженным и оснащенным с точки зрения низшей, земной грубой вещественности. Мост через Пропасть, отделяющий Божественное от земного, оказался слишком непрочным.

 

Люди не оценили и не уберегли Ниспосланный им Дар Божественной Любви. Напротив, по естественному влечению всего мрачного они проявили по отношению к Просветленному Сыну Божьему враждебность и ненависть. Поэтому и надлежит явиться Второму Посланцу в лице Сына Человеческого, лучше Приспособленного к грубо-вещественному миру.

 

Сын Человеческий - такой же Посланец Божий, Происходящий от Божественно-Бессущностного. И это Процесс Эманации. Однако же, перед тем, как отправиться с Миссией в грубо-вещественный мир. Он воплотился в Вечном, Первозданном Духовно-сущностном, вступив таким образом в тесную связь с тем родом Духовной Сущности, от которого происходит и Семя человеческого духа! Тем самым Божественно-Бессущностное Ядро Этого Второго Посланца приблизилось к человеческому духу у самых его Истоков, обретя в силу этого, как лучшую Защиту, так и Энергию, позволяющую непосредственно воздействовать на него.

 

И только после этого Он был отправлен с Миссией в грубо-вещественный мир, и притом заблаговременно, дабы поспеть на Арену Битвы как раз вовремя. Он укажет Правый Путь в Царство Отца тем, кто серьезно ищет Бога и умоляет о Духовном Руководстве, а также предоставит им Защиту от нападок враждебных сил, стремящихся увлечь их в Пучину.

 

А посему бдите, дабы узнать Его, как только наступит Его Время, ибо и ваше время - в Его Руках!

 

 

Разница в происхождении человека и животных

 

Для того, чтобы уяснить себе разницу в происхождении человека и животных, необходим более тщательный анализ Творения, чем имевший место до сих пор.

 

Общепринятая точка зрения состоит в том, что у животных "групповая душа", в то время как человек обладает личностным "Я". Мысль эта вполне правильна сама по себе, но ее все же недостаточно. Дело в том, что при этом вырисовываются лишь самые общие контуры того, что находится ближе всего к земному, о разнице же в собственном смысле слова не говорится вообще ничего.

 

Для понимания данного доклада необходимо ознакомиться с содержанием доклада "Развитие Творения".

 

Для повышения наглядности мы приводим здесь еще раз основные этапы развития в убывающей последовательности:

 

Божественное:

Божественно-Бессущностное - Бог

Божественно-сущностное

Духовно-сущностное:

Сознательное Духовно-сущностное

Бессознательное Духовно-сущностное

Сущностное:

Сознательно-сущностное

Бессознательно-сущностное

Вещественное:

Эфирно-вещественное

грубо-вещественное

 

Духовные истоки человека лежат в Бессознательном Духовно-сущностном, сущностные же истоки животного - в Бессознательно-сущностном. Между этими двумя уровнями существует громадная разница. Животворящее Ядро человека - Дух, Животворящее же Ядро животного - Сущность.

 

В данном случае Дух выше Сущности, так что внутренний мир человека - более высокого происхождения, чем внутренний мир животного, объединяет же их обоих лишь происхождение грубо-вещественного тела. Однако же, с течением времени дух человека преобразовал его тело, первоначально ничем не отличавшееся от тела животного, в большей степени, чем сущность животного смогла преобразовать его тело.

 

А посему учение о естественном развитии грубо-вещественного тела, начальной стадией которого является тело простейших животных, конечной же - человеческое тело, абсолютно верно. Оно свидетельствует о том, как постепенно, не допуская пробелов ни в каком отношении, пробивается ввысь Творческая Воля в Природе, являя и в этом Свое Совершенство.

 

Создатели этого учения допустили лишь одну, но зато грубую ошибку, не пожелав выйти за пределы грубо-вещественного.

 

Утверждение о том, что человеческое тело, то есть грубо-вещественное одеяние человека, происходит от тела животных, существовавшего и до возникновения человеческого тела, абсолютно верно. Человек, однако же, не состоит из одного лишь тела; точно так же этого нельзя сказать и о животных. Напротив, в обоих случаях тело является всего лишь составной частью, необходимой в условиях грубой вещественности. Тем не менее, выводимое из правильных предпосылок заключение о том, что и внутренняя жизнеспособность человека происходит от подобного ей начала у животных, представляет собой непростительное заблуждение, непременно ведущее к внутреннему раздвоению.

 

Пребывая в раздвоенном состоянии, весьма многие люди ощущают здоровое отталкивание от подобных ложных предпосылок. С одной стороны, их привлекает абсолютно правильная предпосылка, касающаяся происхождения тела; с другой стороны, их отталкивает очевидная несостоятельность тех, кто пытается приплести к этому без малейшего основания происхождение внутреннего мира человека.

 

Однако же, у науки до сих пор просто не было другого выхода, кроме как утверждать, что процесс естественного развития человека в конечном счете сводится к происхождению его от животного. В первую очередь имелось в виду обезьяноподобное животное, чья форма лучше всего соответствует форме человеческого тела. Дело в том, что до сих пор наука была не в состоянии заниматься чем бы то ни было, кроме вещественности, но даже в ее узких рамках она имела дело преимущественно с грубой вещественностью, составляющей ничтожно малую часть Творения. Более того, науке известны лишь самые грубые внешние проявления грубой вещественности, то есть и в самом деле исчезающе мало, почти ничего.

 

Нет сомнения, что сегодняшняя наука наконец-то научилась применять на практике кое-что ценное, все еще не разбираясь, однако же, в его внутренней сути. В результате она вынуждена мириться с использованием целого ряда заимствованных слов, подменяющих подлинное знание. Слова эти обозначают всего лишь временную классификацию, объектом которой является нечто существующее и уже поддающееся использованию - вот только ни о его истинной природе, ни тем более о происхождении ровным счетом ничего неизвестно.

 

Сущностное же, а Духовное и подавно - превыше всего вещественного. С земной точки зрения можно говорить о продолжении Ввысь, к Истокам Всего Сущего; естественнее, однако же, точка зрения с Высоты, позволяющая говорить о сферах Творения, опередивших вещественность в развитии.

 

Необходимо обратить внимание на то, что в силу естественного хода развития само собой разумеется, что как все Духовное, так и все Сущностное в определенных случаях нуждается в оболочке, образуемой грубо-вещественным телом. Необходимость эта возникает тогда, когда, подчиняясь Законам Развития, Оно внедряется в грубо-вещественное, становясь там Образующим Фактором и Животворящим Ядром. От раздоров не осталось бы ни следа, если бы удалось наконец соблюсти одно из двух условий: либо вести научные исследования, устремленные Ввысь, то есть выходящие за рамки вещественного, либо суметь взглянуть на события с Высоты, следуя естественному течению процесса развития.

 

Пришло время сделать хотя бы первый шаг. Необходимо, однако же, соблюдать сугубую осторожность, дабы Духовное Знание, в Котором нет и не может быть ничего нелогичного, не подверглось исподволь уничижению до невежественной фантазии. Необходимо учесть, что к Сущностному и Духовному можно подступиться лишь с помощью ясного, свободного Духа. В отличие от вещественности, ни весы, ни скальпели, ни пробирки здесь не помогут.

 

Точно так же не помогут ни духовная узость, ни предубежденность - а ведь и то, и другое зачастую пытаются пустить в ход. Сущие в Творении Законы налагают нерушимый, само собой разумеющийся запрет на любые поползновения подобного рода. Каким бы величайшим самомнением ни обладала мелкая человеческая тварь, ей не удастся решительно ничего поделать с Железной, Совершенной Волей своего Творца.

 

Итак, единственное существенное отличие человека от животного - это его внутренний мир. Расставшись со своим грубо-вещественным телом, животное может возвратиться лишь в Сущностное, в то время как человек возвращается в Духовное, располагающееся гораздо выше.

 

Нельзя отрицать, что в том или ином отношении человек зачастую способен опуститься до уровня животного. Тем не менее, ему всегда приходится оставаться человеком, ибо он не в состоянии избавиться от Ответственности, вытекающей из его происхождения от Духовного. Животное же происходит лишь от Сущностного, а посему ни в коем случае не может подняться до уровня человека. Человеческое же тело отличается от тела животных лишь по форме. В ходе развития сказалось, однако же, облагораживающее влияние Духа, вселившегося в грубо-вещественное человеческое тело.*

 

*) Доклад "Сотворение человека"