Уважаемые друзья, позвольте всех вас, с одной стороны, слегка успокоить, а с другой, слегка отрезвить и знаете как?
Оч просто, двумя ответами, с которыми вы все согласитесь, а потом дам третий ответ, он будет самым неожиданным и опять же, для всех вас. Но, именно этот, третий ответ и будет истинным, и не потому, что я претендую на самого умного из вас, нет, скорее наоборот. Однако, сами сейчас убедитесь в правоте моих сообщений просто потому, что они все юридически уже состоялись и могут служить доказательствами в суде.
Итак, первых два ответа об истории христианства;
1. Все вы, кто писал в этой теме, абсолютно правы и правота ваша обеспечена свободой вашего выбора принимать или не принимать то или иное воззрение на историю или событие.
При этом каждый из вас имеет совершенно уникальный взгляд на этот вопрос и потому, каждый и вас прав в пределах своих прав и знаний, обеспеченных вам, вами же самими, в процессе вашей личной, уникальной и неповторимой системы получения знаний из мира многообразных знаний.
Говоря более упрощённо все вы правы по своему.
2. Все вы, кто писал в этой теме, абсолютно не правы и неправота ваша обеспечена тем фактором реальности, что никто из вас не может доказать сказанное вами в суде просто потому, что никому из людей на Земле не дана полнота знаний всего мира, так?
Это даёт основание сказать, что никто не обладает всей полнотой исторических знаний по существу вопроса, что в свою очередь и даёт основание сказать, что никто из вас не прав в ответах по существу темы, ибо истина всегда одна и она не досягаема человеческому разуму по причине того, что человек смертен.
Потому человек не достигает за всю его жизнь полноты знаний жизни по истине, ибо все мы находимся в одинаковых условиях наличия частичных знаний у человечества о том, как всё было и происходило на самом деле.
Да и исторических документов по развитию мирового христианства у человечества, ещё пока, нет.
А, теперь, третий ответ, который с одной стороны, удивит всех вас, ибо он совершенно не такой, какого вы ожидаете в тему, а с другой стороны этот ответ представляет собой не человеческий взгляд на историю христианства, а перечисление исторических Библейских фактов, которые в сумме составляют не только ретроспективу истинных отношений между учением Иисуса Христа и человечеством, но и чёткую фактологию событий, без политических и личностных деталей, характеризующих дистанционные отношения человечества от истины.
Итак,
