Когда мы говорим о духовном зрении, мы говорим не символически или как о чем-то неопределенном, об экстатическом чувстве или тому подобном, а об определенной способности, такой же реальной, как и физическое зрение, столь же необходимом для восприятия духовных миров и для действительного проникновения в сверхфизические состояния, как физическое зрение необходимо для всеобъемлющего проникновения в материальные вещи. Духовное зрение, о котором мы говорим, не является зрением ясновидящего, развиваемым в спиритических кружках. Последнее зависит от негативного состояния ума, когда внутренние миры отражаются в сознании собравшихся, как окружающий ландшафт отражается в зеркале. Такой метод дает зрение, но ясновидящему, как и зеркалу, не хватает прозрения в видимые вещи. Он находится в положении человека, привязанного к лошади без узды и поводьев, который едет туда, куда везет его лошадь. Такая способность - это бедствие. Должным образом обученный ясновидящий не привязан; он может сесть или слезть по своему желанию, у него в руках узда и поводья для управления лошадью; он хозяин, а тот, другой, раб. Определенные отрицательные стадии ясновидения развиваются также при принятии наркотиков, с помощью магического кристалла и т. п. Во всех таких случаях эта способность опасна и вредна, будучи неподконтрольной Духу. Наркотики оказывают страшное деструктивное воздействие на различные проводники человека. Но наиболее опасным методом совершенствования являются беспорядочные дыхательные упражнения. В настоящее время многие люди становятся душевнобольными или их тела лежат в могиле для туберкулезных больных из-за того, что они практиковали дыхательные упражнения в классах усовершенствования, обучаемые такими же невежественными лицами, как и они сами. Дыхательные упражнения никогда не даются в классе, так как каждый ученик весьма отличается от любого другого; поэтому каждому необходимы индивидуальные упражнения, сопровождаемые различными умственными упражнениями. Только через индивидуальное обучение при помощи опытного учителя могут быть совершенно безопасно развиты духовное зрение и прозрение. Предшествующие замечания относятся только к дыхательным упражнениям для оккультного совершенствования, но не к физическим упражнениям, которые хороши, когда ими занимаются умеренно. Тогда возникает вопрос: как найти настоящего учителя, как отличить его от мошенника? Это важный вопрос, потому что когда стремящийся нашел такого учителя, он в безопасной гавани и огражден от большого количества опасностей, которые окружают тех, кто из-за невежества или эгоизма прокладывает свой собственный путь и пытается обрести духовные способности, не пытаясь развивать моральные устои. Это аксиома, что людей узнают " по их плодам", и так как эзотерическое обучение требует от ученика бескорыстных побуждений, из этого прекрасного положения следует, что учитель должен обладать этим качеством в высшей степени. Таким образом, если человек провозглашает себя учителем и предлагает свое знание на продажу в виде платы за урок, он падает ниже стандарта, поставленного для учеников. То, что ему нужны деньги, чтобы жить, и тому подобные оправдания платы за преподавание - это все софистика. Космический закон заботится о тех, кто следует ему, и любое учение, предлагаемое на коммерческой основе, не является высшим знанием, поскольку высшее знание никогда не обменивается на реальное или подразумеваемое материальное возмещение, но в каждом случае к получающему знание оно приходит как право, как результат его заслуг; даже если настоящий учитель пожелал избежать обучения определенного человека, Закон Следствия заставит его провести, когда тот этого заслужит. Такое, однако, трудно себе представить, поскольку у Старших Братьев человечества возникает невообразимая радость по поводу каждого, кто начинает идти по пути вечной жизни. С другой стороны, хотя они и желают этого, они не могут раскрывать своих секретов любому, пока тот не доказал стойкостью и бескорыстием, что будет надежным хранителем возникающего в результате безмерного могущества для совершения добра или зла. Если мы позволим своей страсти пойти в разнос, если жадность и алчность будут движущей силой наших действий, мы помешаем прогрессу вместо того, чтобы помочь молодому человеку, и пока мы не научимся правильно использовать свои способности, мы не подходим для того, чтобы исполнять более важную работу, которая требуется от тех, кому Старшие Братья помогают развивать свое скрытое духовное зрение, нарабатывать прозрение, делающее эту ценную способность фактором в эволюции. Поэтому "Дороге Посвящения" предшествует "Путь Подготовки". Настойчивость, Преданность, Наблюдательность и Различение являются средствами достижения, поскольку с их помощью жизненное тело становится чувствительным. Посредством настойчивости и преданности химический и жизненный эфир получают способность обеспечивать жизненные функции в плотном теле во время сна. Эти два эфира и два высших: световой эфир и отражающий эфир, разделены между собой. Когда два последних существенно одухотворены через наблюдательность и различение, простая формула, данная Учителем, позволяет ученику по своей воле извлекать их вместе со своими высшими телами. Таким образом, он приобретает проводник чувственного восприятия и памяти. Каким бы ни было знание, которым он обладает в материальном мире, оно действительно и в духовных царствах, и он приносит обратно в физический мозг воспоминания о своих переживаниях, когда находился вне своего плотного тела. Это необходимо, чтобы действовать вне плотного тела, обладая полным сознанием обоих миров: Физического мира и Мира Желаний; поскольку тело желаний пока не организовано, а жизненное тело не оставило при смерти своего отпечатка на теле желаний, у нас не может быть никакого сознания в Мире Желаний при посмертном существовании. Беспорядочные дыхательные упражнения не влияют на это разделение, но имеют тенденцию выводить полностью жизненное тело из плотного тела. Таким образом, в некоторых случаях связи между эфирными чувствительными центрами и клетками мозга разрываются или напряжены, результатом чего является умопомешательство. В других случаях линия разделения оказывается между жизненным эфиром и химическим эфиром, а так как жизненный эфир является цементирующим материалом при усвоении и органом приема солнечной энергии, этот разрыв вызывает в результате туберкулез легких. Только правильные упражнения приводят к правильному разделению. Когда чистота жизни направляет неиспользованную сексуальную силу, рожденную в жизненном эфире, вверх через сердце, эта сила заботится об ограниченном кровообращении, необходимом в течение сна. Таким образом, физическое функционирование и духовное развитие сочетаются надлежаще и гармонично. Выше шла речь о мотивах для обета безбрачия, принимаемого теми, кто посвящает себя полностью высшей жизни. Начинающему не обязательно приходить к аскетизму; абсолютное безбрачие пока еще только для немногих. В настоящее время союз полов - это метод воспроизведения потомства. Нет другого пути для снабжения телами приходящих это, и обязанность каждого, кто в здравом уме, морали и теле, предоставить проводник и окружающую среду для стольких приходящих духов, насколько позволяют его средства и возможности. Мы должны подходить к акту воспроизводства как к таинству; не для удовлетворения чувств, а в духе молитвы. Сексуальная сила требуется несколько раз в жизни человека для генерации потомства; остаток ее полезно применять для самосовершенствования. Различение есть свойство, с помощью которого мы отличаем неважное и несущественное, отделяя реальное от иллюзий и длительное от мимолетного. В обычной жизни мы по привычке думаем о своем теле, как о себе. Различение учит, что мы - это духи и наши тела - только временные жилища, инструменты, которые нам нужны для использования. Плотник пользуется молотком и пилой; они являются важными инструментами, но он не считает себя тем или другим. Никто из нас не должен идентифицировать себя со своим телом, но обязан учиться проникать в суть, относиться к телу, как к слуге, ценному настолько, насколько оно подчиняется нашим командам. Когда мы относимся к телу таким образом, мы обнаруживаем, что можем без труда заставить его делать многие вещи, немыслимые прежде. Различение порождает интеллектуальную душу и дает человеку возможность начать движение к высшей жизни. Наблюдательность есть использование чувств как средства получения информации о явлениях, происходящих вокруг нас. Наблюдение и действие порождают сознательную душу. Именно она является самой важной для нашего развития, позволяя нам тщательно наблюдать за тем, что вокруг, иначе картины в нашей памяти не совпадут с автоматическими подсознательными записями. Ритм и гармония плотного тела нарушаются пропорционально неточности наших наблюдений в течение дня. Наша деятельность во время сна восстанавливает гармонию, но противоречивые вибрации являются, изо дня в день и из года в год, одной из причин, которая постепенно ожесточает и разрушает наш организм, пока он не станет неподходящим для использования духа и должен быть покинут, чтобы дать Духу другую возможность для роста в новом, лучшем теле. В той мере, в какой мы учимся тщательно наблюдать, мы набираемся здоровья и долго живем, и нам требуется меньше отдыхать и спать. Последнее - важный пункт для обсуждения, которое вскоре последует. Преданность высшим идеалам - это обуздание животных инстинктов, она порождает и развивает эмоциональную душу. Развитие свойства преданности очень существенно. У многих людей это линия наименьшего сопротивления, и они склонны становиться мистическими мечтателями. Энергии тела желаний выражаются тогда в виде энтузиазма и религиозного экстаза. Имеются также люди, которые неправильно развивают способность различения, и она приводит к холодным интеллектуальным метафизическим спекуляциям. В любом случае это несбалансированность, опасность. Мистический мечтатель из-за преобладания эмоций может подпадать всякого рода иллюзиям. Таким никогда не будет интеллектуальный оккультист, но он может кончить черной магией, если последует по пути знания ради знания, а не для Служения. Единственный безопасный путь - развивать и голову, и сердце. Оккультист развивается интеллектуально; он исследует истину путем наблюдения и различения. Он наблюдает и рассуждает о том, что видит. Таким образом он получает знание, но, как сказал Павел: "Знание надмевает, а любовь назидает", и прежде чем его знание может наилучшим образом содействовать его духовному раскрытию, он должен научиться чувствовать, пока не умеет проживать. Когда он сделает это, он станет и мистиком, и оккультистом. Мистик особенно развивает свойство преданности. Он чувствует истину без необходимости рассуждать. Он знает, но не может обосновать свою веру или объяснить другим так, чтобы помочь им. Он должен развивать интеллектуальную сторону своей натуры, чтобы с наивысшей пользой помогать подъему человечества. Тогда интеллект действует как узда для эмоций, и преданность надежно ведет интеллект. Если мы идем исключительно в одном русле, мы в будущем должны будем идти в другом, чтобы достичь полноты. Поэтому лучше попытаться в настоящее время развить свойство, которого нам недостает. Тогда у нас будет наиболее быстрый прогресс в направлении конечной цели и полная безопасность. Четкость и резкость фотографии зависит от способа, каким фотограф фокусирует линзу фотоаппарата. Установленная однажды, она остается в фокусе. Если бы линза жила своей собственной жизнью и имела собственную волю, если бы она могла менять направление и фокус, фотографии получались бы неясными, размытыми. Как раз в таком положении находится ум; он бесцельно дергается, буквально подобно пляске Святого Витга, и энергично возмущается, когда его обуздывают. Но он может и должен быть усмирен, и Настойчивость является главным средством для его обуздания. В той мере, в какой ум успокаивается, дух может отражаться в тройственном теле, также как солнце отражается на спокойной поверхности моря, но турбулентные волны отклоняют солнечные лучи хаотическим образом. Жизненное тело подобно зеркалу или, скорее, подобно кинофильму; оно рисует мир, не согласуясь с нашей способностью наблюдения и с идеями пребывающего в нас духа, воспринимаемыми в соответствии с ясностью и тренировкой ума. Преданность и Различение, иначе говоря, эмоции и интеллект определяют наше отношение к кадрам кинофильма, и сбалансированное действие Преданности и Различения ведет к неограниченному развитию. Доведенные до определенной точки, они неизбежно вызывают очищение. Человек будет представлять, что для достижения цели он должен убрать препятствия на пути прогресса. Хороший механик хочет иметь лучший инструмент и держать его в совершенном состоянии, поскольку знает их значение для выполнения хорошей работы. Наши тела являются инструментами Духа, и пропорционально своей засоренности они мешают его проявлению. Различение показывает, что нам мешает, а Преданность высшей жизни помогает исключить нежелательные привычки и черты характера путем вытеснения простых желаний. Мясная пища, находящаяся в состоянии разложения и полученная за счет жизни и страданий близкого существа, пропитанная его желаниями и страстями, - это нечистая пища, и ни один серьезный стремящийся к высшим способностям не станет питать свое тело такими отбросами. Он будет изучать, как удовлетворять потребности своего тела чистой пищей. Он представляет важность сохранения чистым своего мозга, чтобы пробуждающееся сознание могло быть до конца открытым духовному влиянию, так что он прекратит и употребление табака и алкоголя, которые сначала стимулируют мозг, а затем оставляют его истощенным. Умеренность - это неправильное название в отношении выпивки, любое употребление алкоголя является неумеренным и разрушительным при поиске духовного достижения. Для внутреннего роста разрушительна вспыльчивость; это распыление энергии в большом масштабе, которая может быть использована более подходящим образом; оно отравляет тело, разрушает его и колоссально мешает развитию. Подобным же образом наносят нам вред критические мысли, и стремящийся будет по возможности воздерживаться от них. Различение учит нас в безличной форме, что есть добро и зло, но не дает нам почувствовать их, и это очень важно. Исследование факта, идеи или объекта и решение относительно их значимости необходимо, этого не избежать, но резких мыслей необходимо избегать, поскольку они формируют мыслеформы, и когда они выходят из нас наружу, они блокируют поток добрых мыслей, постоянно излучаемых Старшими Братьями и воспринимаемых всеми добрыми людьми. На пути подготовки стремящемуся даются два специальных упражнения. Оба ведут к развитию духовного зрения и прозрения. Одно ведет прямым путем и нравится больше всего интеллектуальному Оккультисту, но имеет большое значение и для Мистика, поскольку развивает способность, которой ему недостает, а именно рассудок. Упражнение называется Концентрацией и производит "могущество мышления". Другое приводит к такому же результату окольным путем. Оно больше всего нравится Мистику, но является первой необходимостью для интеллектуального Оккультиста, поскольку обеспечивает чувство истины, которое лежит вне рассудка. Это упражнение - Ретроспекция, которая развивает "могущество преданности". Оба упражнения необходимы для обеспечения полноты развития. Философия достижения духовного зрения и прозрения заключается в том, чтобы принудить тело желаний совершать ту же самую работу внутри плотного тела, пока мы полностью пробуждены, позитивны и сознательны, какую оно делает вне тела во время сна и в состоянии посмертия. В теле желаний каждого человека имеются определенные потоки. У ясновидящих они сильные, вполне определенные и образуют семь крупных вихрей, а у простых людей, которые не могут "видеть", потоки слабые, размытые и лишенные вихрей. Развитие этих потоков и вихрей ведет к духовному зрению. Днем, когда мы поглощены материальными занятиями, эти потоки замедлены; но как только человек выходит во время сна из плотного тела и начинает работу восстановления, как говорилось в лекции № 4, потоки оживают, вихри раскручиваются и светятся, поскольку тело желаний находится в своем естественном состоянии, свободное от обременяющего веса материального тела. От способа, каким мы использовали наши плотные тела в течение дня, зависит, сколько времени понадобится телу желаний для работы восстановления ритма в жизненном теле и плотном теле. Если мы энергично использовали наши тела в течение дня, конечно, соответственно заметными будут дисгармонические изменения и телу желаний понадобится большая часть ночи для восстановления гармонии и ритма. Таким образом, человек будет привязан к своему телу днем и ночью. Но когда он научится мастерству в действии, он будет управлять своей энергией в течение дня и прекратит тратить свою силу на ненужные слова и действия; когда он начнет управлять своим настроением и перестанет совершать несогласованные действия, обусловленные неверным наблюдением, телу желаний не надо будет заниматься в течение всего сна восстановлением плотного тела. Часть ночи может быть использована для внешней работы. Если чувствительные центры тела желаний достаточно развиты, как у большинства интеллигенции, человек может выскользнуть и воспарить в Мир Желаний. Там он воспринимает картины и сцены, хотя обычно не помнит их, пока не осуществит расщепление между нижней и верхней частями жизненного тела, как мы объяснили выше. Таким образом, мы видим большую важность правильного наблюдения, преданности высшим идеалам, чистой пищи и т. д. Все они направлены на гармонизацию внутренних и внешних вибраций. Пропорционально нашим достижениям в этих направлениях сокращается время на восстановление, и мы освобождаемся для работы в Мире Желаний.

 

ВЕЧЕРНЕЕ УПРАЖНЕНИЕ

Вечернее упражнение, Ретроспекция, является более эффективным действием, чем любые другие методы, для продвижения стремящегося по пути достижения. Оно оказывает тот далеко идущий эффект, что позволяет выучить в настоящее время не только уроки текущей жизни, но и уроки, обычно приберегаемые для будущих жизней. После того, как вы вечером легли спать, тело расслабляется и стремящийся начинает обзор сцен дня в обратном порядке, начиная с событий вечера, затем событий середины дня и утра. Он старается нарисовать себе каждую сцену по возможности честно, пытается воспроизвести в своем уме все, что имело место в каждой нарисованной им картине, с тем чтобы судить свои действия, устанавливая, выражали ли его слова смысл, который он имел в виду, или создали неправильное впечатление, преувеличивал ли он или преуменьшал, рассказывая о своих переживаниях другим. Он просматривает свое моральное состояние в каждой сцене. Во время еды - ел ли он, чтобы жить, или жил, чтобы есть, удовлетворить свой вкус? Пусть он осудит себя и устыдит, если заслужил стыд, и похвалит себя по заслугам. Испытуемым иногда трудно оставаться бодрствующими, делая это упражнение. В таких случаях позволительно сидеть в постели, пока они не научатся делать его лежа, как обычно. Значение ретроспекции громадно, оно намного больше, чем можно себе представить. Во- первых, мы сознательно совершаем работу восстановления гармонии, причем за более короткое время, чем может это делать тело желаний во время сна, оставляя себе большую часть ночи для внешней работы по сравнению с другими возможными способами. Во- вторых, любой человек проживает каждую ночь свои Чистилище и Первое Небо, встраивая в свой дух в качестве Правильного Чувства суть дневного опыта. Так он избегает чистилища после смерти, а также экономит время, затрачиваемое на Первом Небе; наконец, последнее, но не менее важное: извлекая, день за днем, сущность дневного опыта, который заставляет душу расти, и встраивая ее в Дух, он действительно живет своим умом и развивается по линиям, предназначенным для будущих жизней. Точно выполняя это упражнение, мы день за днем вычеркиваем из нашей подсознательной памяти нежелательные случаи, так что наши грехи стираются, наши ауры начинают сверкать духовным золотом, выделенным из опыта каждого дня с помощью ретроспекции, и таким образом мы привлекаем внимание Учителя. Чистые Бога узрят, сказал Христос, и Учитель быстро откроет нам глаза, когда мы будем готовы, чтобы войти во "Дворец Учения", в Мир Желаний, где мы получим наш первый опыт сознательной жизни без плотного тела.

 

УТРЕННЕЕ УПРАЖНЕНИЕ

Концентрация, второе упражнение, выполняется утром в самый первый момент, когда стремящийся пробуждается. Он не должен вставать, чтобы открыть шторы или выполнить любое другое ненужное действие. Если телу удобно, он должен сразу же расслабиться и начать сосредотачиваться. Это очень важно, ибо в момент пробуждения Дух только что вернулся из Мира Желаний, в это время легче осуществить сознательное прикосновение к этому миру, чем в любое другое время дня. Если телу неудобно, стремящийся может подняться, прежде чем сосредоточиться, но концентрация теряет в эффективности из-за задержки. Мы помним из лекции № 4, что во время сна текут потоки тела желаний, его вихри движутся и вращаются с громадной скоростью. Но как только оно входит в плотное тело, его потоки и вихри почти останавливаются из-за плотной материи и нервных потоков жизненного тела, которые несут сообщения в мозг и обратно. Мозг является объектом данного упражнения с целью успокоить плотное тело до такой же степени инерции и нечувствительности, каким оно бывает во время сна, хотя Дух полностью бодрствует, настороже и в сознании. Таким образом мы создаем условия, при которых чувствительные центры тела желаний могут начать вращаться, когда оно находится в плотном теле. Слово "концентрация" озадачивает многих и доносит смысл до немногих, поэтому мы попытаемся сделать ясным его значение. Словарь дает несколько определений, каждое из которых применимо к нашему понятию. Одно из них - "направлять к центру", другое, из химии: "сокращать до предельной чистоты и силы с помощью удаления не имеющих значения составляющих". Применительно к нашей проблеме одно из вышеприведенных определений говорит нам, что если мы будем направлять свои мысли к центру, в точку, мы увеличим их силу по принципу, что сила солнечных лучей увеличивается, когда они сфокусированы в точке с помощью увеличительного стекла. Если исключить на время из нашего ума посторонние объекты, все могущество нашего мышления можно привлечь для достижения цели или решения проблемы, на которой мы сосредотачиваемся; мы можем настолько погрузиться в предмет, что даже если пушка выстрелит у нас над головой, мы не услышим ее. Люди могут так погрузиться в книгу, что совершенно отрешатся ото всего остального, и стремящийся к духовному зрению должен приобрести способность так углубляться в идею, на которой он сосредотачивается, что исключит мир чувств из своего сознания и все свое внимание будет обращать на духовный мир. Когда он научится делать это, он увидит духовную сторону объекта или идеи, освещенную духовным светом; тогда он получит знание внутренней сути вещей, о которой даже не подозревает простой мирской человек. Когда он добился этой точки абстракции, чувствительные центры тела желаний начнут медленно вращаться в теле желаний, тем самым создавая для себя место. Со временем это будет происходить все более уверенно, и потребуется все меньше и меньше усилий, чтобы заставить их двигаться. Предмет концентрации может быть любым высоким, возвышенным идеалом, но предпочтительно таким, чтобы он уводил стремящегося от заурядных объектов чувств за пределы времени и пространства; для этого нет лучшей формулы, чем пять первых строк Евангелия от Св. Иоанна. Принимая их каждое утро в качестве предмета концентрации, предложение за предложением, стремящийся добьется со временем чудесного прозрения начал нашей вселенной и освоит метод созидания, - это прозрение далеко превосходит любую книжную ученость. Через некоторое время, когда стремящийся научится спокойно удерживать перед собой в течение примерно пяти минут идею, на которой сосредотачивается, он может пытаться внезапно отбросить идею и оставить место незаполненным. Не думать больше ни о чем, просто смотреть, не войдет ли что-нибудь в образовавшийся вакуум. Со временем свободное место будут заполнять образы и сцены Мира Желаний. После того как стремящийся станет пользоваться этим, он может требовать, чтобы перед ним предстала та или другая мыслимая идея или вещь. Она придет к нему, и он сможет ее исследовать. Главный вопрос, однако, в том, чтобы, следуя вышеизложенным инструкциям, стремящийся очищался; его аура начнет светиться, и воля обязательно привлечет внимание учителя, который обязует кого-нибудь помочь, когда потребуется следующий шаг в продвижении. Даже если пройдут месяцы или годы, и они не принесут видимого результата, будьте уверены: никакие усилия не будут тщетными; Великие Учителя видят и оценивают наши усилия. Они так же жаждут нашей помощи, как мы жаждем работать. Они могут видеть причины, которые делают нецелесообразным для нас браться за работу для человечества в этой жизни или в данное время; когда-нибудь мешающие условия пройдут, и нас допустят в свет, в котором мы сами сможем видеть. Древняя легенда гласит, что выкапывание сокровища должно происходить в безмолвии ночи и в абсолютной тишине; если сказать хотя бы слово, пока сокровище с полной уверенностью не извлечено, это слово непременно вызовет исчезновение сокровища. Эта мистическая притча имеет отношение к поиску духовного света. Если мы болтаем или подробно излагаем другим переживания во время нашей концентрации, мы теряем их; они не переносят передачу голосом и постепенно исчезнут в никуда, пока медитацией мы не извлечем из них знания непреложных законов космоса. Значит, сами переживания не должны подробно обсуждаться, поскольку мы увидим, что это лишь шелуха, которая скрывает ценное ядро. Это универсальный закон, как когда-нибудь уяснится, поскольку он объясняет факты, имеющие место в жизни, учит нас, как использовать преимущества определенных условий и уклоняться от других. При осторожности исследователя этот закон свободно может быть сформулирован на благо человечества. Тогда переживания, который открыли этот закон, постигнутся в своем истинном свете, как вызывающие лишь преходящий интерес и не стоящие дальнейшего внимания. Поэтому стремящийся должен смотреть на все, что случается во время концентрации, как на святыню, и должен сохранять это строго для себя. Наконец, остерегайтесь смотреть на эти упражнения как на обременительную задачу. Оценивайте их по их действительной ценности; они являются нашим высшим преимуществом. Только при таком отношении мы можем воздать им должное и получить от них благо в полной мере. В Движении Розенкрейцеров Старшие Братья выделяют три класса людей: Первый класс - это студенты, те, кто изучает только философию. Люди различных вероисповеданий поступают в учебные заведения, такие как Гарвард или Йельский, и изучают мифологию, психологию и сравнительную религию без ущерба для своих религиозных установок. Студенты могут записываться у нас на тех же самых основаниях. Любой может быть нашим членом, если он не гипнотизер и профессионально не занимается как медиум, хиромант или астролог. Второй класс - это послушники, которые являются студентами, но стремятся к знаниям из первых рук, необходимым им для служения. От них Генеральный Секретарь потребует обета честно выполнять два упражнения, ежедневно вести соответствующие записи и посылать ежемесячно эти записи в штаб-квартиру Движения. Срок послушничества составляет по крайней мере пять лет и имеет целью проверить серьезность и настойчивость стремящегося и дает ему возможность очиститься перед тем, как браться за более непосредственные методы обучения, присущие ученичеству. Отчет предназначен также как помощь стремящемуся в выполнении упражнений. В человеческой природе заложено стремление произвести максимально хорошее впечатление, и стремящийся будет пытаться делать лучше, зная, что его работы проверяются. Когда человек пробыл студентом Учения Розенкрейцеров в течение, по крайней мере, двух лет и настолько убедился в его истинности, что готов порвать связи с другими оккультными или религиозными орденами - за исключением христианских церквей и братских орденов, - он может принять Обязательство, которое дает ему степень Послушника. Вышесказанным мы не стремились внушить мысль, что не следует принимать во внимание все иные школы оккультизма - мы далеки от этого. Многие дороги ведут в Рим, но мы получим желаемое с гораздо меньшим усилием, если последуем по одной из них, чем переходя с одной на другую. Во-первых, наше время и энергия ограничены, а также урезаны семьей и общественными обязанностями, которыми нельзя пренебрегать ради саморазвития. Только для того чтобы накопить минимум энергии, который мы можем законно тратить на себя, и избегать потерь скудного времени, имеющегося в нашем распоряжении, руководители настаивают на том, чтобы мы отошли от всех других орденов. Мир - это совокупность возможностей, но, выбирая преимущества одной из них, мы должны получить эффективную отдачу в определенном русле приложения усилия. Развитие наших духовных способностей даст нам возможность помогать или вредить нашим более слабым братьям. Единственно законной является цель эффективно служить человечеству. Метод достижения розенкрейцеров отличается от других систем одной специфической особенностью: он имеет целью, даже в начале, освободить учащегося от зависимости от других, сделать его уверенным в себе в самой высокой степени, чтобы он мог один выстоять при всех обстоятельствах и справиться с любыми ситуациями. Только тот, кто сам является весьма уравновешенным человеком, может помочь слабому. Когда в классе или в кружке для самосовершенствования собирается много людей, настроенных негативно, обычно быстро достигается результат по принципу, что проще дрейфовать по течению, чем противостоять течению. Медиум, однако, не хозяин своих действий, а раб духовного управления. Отсюда вывод: таких собраний послушник должен избегать. Даже классы, которые собираются на основе позитивного настроя ума, не поддерживаются Старшими Братьями, поскольку скрытые способности всех членов суммируются и видения внутренних миров, полученные кем-нибудь, частично вызываются другими. Жар угля в центре печи усиливается жаром окружающих углей, и ясновидящий в кружке, будь он всегда позитивным, является тепличным растением, слишком зависимым, чтобы доверять ему заботу о других. Поэтому каждый послушник в школе розенкрейцеров выполняет упражнения в уединении своей комнаты. При такой системе результаты могут быть получены более медленно, но когда они приходят, они являются способностями, которые человек стяжал сам, независимо от других. Кроме того, методы розенкрейцеров одновременно с тем, что развивают духовные способности, создают характер и таким образом предостерегают учащегося от попыток поддаться искушению использовать божественные силы в материальных целях. Вышесказанное не регламентирует время кандидата для духовных занятий. Если им может посвящаться не больше, чем пять минут утром и пятнадцать вечером, этого будет достаточно. На самом деле предаваться развитию духовных способностей в то время, которое должно использоваться для общепринятых материальных занятий, было бы решительно неправильно. Мы должны полностью выполнять наши обязанности в материальном мире, прежде чем служить в духовных мирах. От того, кто пренебрегает своим земным долгом, нельзя ожидать, чтобы он был верен в духовной работе. После того, как отослано шестьдесят последовательных отчетов, кандидат может обращаться за индивидуальными инструкциями, которые будут даны ему, если это возможно. Третьим, ученикам, которые завершили срок послушничества и приняты Старшими Братьями, даются индивидуальные инструкции. Обучение бесплатное. В течение нескольких последних лет, после того, как мы начали распространять учение розенкрейцеров, оно разошлось по всему миру. Его жадно изучают от Мыса Доброй Надежды до Полярного круга и еще дальше; оно нашло отклик в сердцах людей всех классов. О нем знают в одетых снегом хижинах Аляски и в правительственных зданиях, где на тропическом ветру развевается Британский Лев. В столицах турецкой автократии и американской демократии могут найтись наши приверженцы, состоящие в оживленной переписке и в тесном контакте с нашим движением, распространяющие помогающие им самим глубокие истины о Жизни и Бытии.