О нирване
Гете Доржи Дамдул
Западные люди часто неправильно понимают буддистский взгляд на нирвану — конечное состояние освобождения от всех эмоций , состояние просветленности в буддизме — и путают его с буддистским взглядом на то , как должны жить люди , чтобы никогда не испытывать эмоций . По сути , нирвана — это состояние психики , при котором человек освобождается от боли и от влияния нежелательных черт характера и состояний (самсара ).
Буддизм указывает на незнание как главную причину всех самсара . Из всех типов незнания худшим является незнание , проявляющееся в том , что человек воспринимает себя и других как существа независимые , вместо того чтобы осознать нашу общую взаимозависимость , — или , другими словами , то , что все мы происходим от «зависимого начала» . Именно такое незнание приводит в действие развитие всех аффликтивных , или деструктивных , эмоций , которые , в свою очередь , превращаются в дурные действия , известные как карма , а затем способствуют возникновению горя и страдания . Таким образом , нирвану следует представлять себе не как некое райское место , а как очищенное состояние духа , в котором мы свободны от негативных эмоций (*Исходя из западных воззрений, я сказал бы, что состояние духа позволяет вам быть свободным от такого проявления эмоций» которое причиняет вред вам самим и окружающим и которое мешает отношениям, основанным на взаимодействии. ).
Нирвана имеет четыре отличительные характеристики : (1) прекращение действия беспокойных эмоций в психике человека ; (2) абсолютный покой , полное отсутствие тревог и забот ; (3) полная удовлетворенность , отсутствие любых проявлений неудовлетворенности и (4) необратимость , то есть отсутствие стремления к возврату в исходное состояние .
(Геше Доржи Дамдул является монахом и состоит переводчиком и консультантом по тибетской философии при Далай -ламе. Проживает в Дарамсале , Индия .)
Экман: Я хотел бы убедиться, что вы согласны с тем, что каждая эмоция — или хотя бы только те, с существованием которых согласны все ученые: гнев, страх, горе, отвращение, удивление, пре-зрение, удовольствие, — может быть в конкретном эпизоде либо аффликтивной, либо неаффликтивной. То есть что каждая из них может проявляться конструктивно или деструктивно.
Далай-лама (через
