неверно.
Бог Божественен, а не Духовен! И в этом и кроется объяснение. Ни в коем случае не допустимо именовать Божественное Духом, ибо Одно лишь Духовное есть Дух. Ошибочная точка зрения, которой придерживались до сих пор, объясняется тем, что человек происходит от Духовного, а посему и его мышление не в состоянии проникнуть за пределы Духовного. Тем самым Духовное для него превыше всего.
А посему не удивительно, что человеку хотелось бы считать Самую Незамутненную и Совершенную Часть Духовного Истоком Совокупного Творения, то есть Богом. Итак, можно предположить, что источник ложного понятия - не только потребность представить себе своего Бога по роду своему, хотя и Совершенным во всех отношениях, дабы ощущать с Ним как можно более тесную внутреннюю связь. Напротив, основная причина этого - неспособность постичь Истинное Величие Бога.
Бог Божественен, а Его Воля есть Дух. По Этой Животворящей Воле возникло Его Ближайшее Окружение - Рай со Своими обитателями. Из Этого Рая и вышел человек как Духовное Семя, дабы отправиться странствовать сквозь прочие сферы Творения. А стало быть, человек и есть носитель Духа во всем вещественном Творении. По этой причине он привязан в своих деяниях к Чистой, Первозданной Воле Божьей и должен нести всю полноту Ответственности в тех случаях, когда подпадает под внешние влияния вещественного, вследствие чего Она зарастает нечистыми сорными травами, а то и вовсе исчезает из виду на некоторое время.
Это и есть Сокровище или Талант, вверенный человеку для того, чтобы быть отданным в рост и принести прибыль. Предпосылка о том, что Сам Бог есть Дух, то есть того же рода, что и Истоки человека, не могла не оказаться ложной. Из этого вытекает, что человек ни в коем случае не мог составить правильного представления о Божестве. Размышляя об этом, человек не в праве ограничиться представлением о себе самом, достигшем Полного Совершенства. Напротив, ему надлежало бы выйти далеко за эти пределы, дабы постичь Род, Который всегда останется для него непостижимым, ибо он никогда не сможет постичь Его, оставаясь в пределах духовной субстанции, подобной ему самому.
Итак, Дух есть Воля Божья, Эликсир Жизни Совокупного Творения, Которое непременно должно быть пронизано Этим Эликсиром, чтобы не распасться. Человек же несет в себе Частицу Этого Духа. Осознав самого себя, он должен внести свой вклад в Возвышение и дальнейшее развитие Совокупного Творения. Для этого ему, однако
